有个人不小心掉进河里，惊慌失措地在水里边挣扎边大喊“救命”。拿破仑恰好打这里经过，他没有命令卫兵下水救人，而是果断地从贴身侍卫手里夺过一把枪，朝落水者附近区域连开数枪。奇迹发生了：听见枪响，落水者猛然一跃而起，迅速游上岸。

很显然，落水者并非没有能力自己游上岸，只是他的自救意识暂时丧失了，以致把自己的性命随便交给了别人，寄希望于有人能拉他上岸。

农夫的一头老驴掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救老驴，然而几个小时过去了，老驴还在井底痛苦地哀嚎着。农夫无计可施之下决定放弃，他想这头老驴年纪大了，不值得大费周章把它救出来，不过无论如何，这口枯井还是得填起来。农夫请来左邻右舍帮忙将井里的老驴埋了，以免除它的痛苦。邻居们人手一把铁锹，开始将泥土铲进枯井。老驴意识到了自己的处境，哀嚎得更厉害了。出人意料的是，一会儿后它就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一瞅，眼前的景象让他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在老驴背上时，老驴的反应令人称奇——它将泥土抖落在身下，然后站到泥土堆上面。就这样，老驴一点点升高，很快，它便接近了井口，在众人惊讶的表情中奋力一跃，跳出枯井，甩开蹄子撒起了欢儿。

生命的旅程中，我们难免会陷入“枯井”里，各式各样的“泥土”会倾倒在我们身上，从“枯井”里脱困的秘诀就是：将“泥土”抖落在脚下，然后站到上面去。

全球有1300多万犹太人，虽然并非个个都是富商巨贾，但至少我们不会看到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人，哪怕身无分文去到异国他乡，如果当地有犹太人组织，你找到他们，你的吃饭问题就会立刻得到解决。当然，犹太人组织不是永远提供慈善服务的机构——永远提供免费吃喝，再多的钱也支撑不起，更何况这也不符合犹太人精于理财的传统。

犹太人的精明之处在于，他们会很快找到一个愿意帮助落难者的犹太商人。那么，这个商人怎么帮助同胞呢？假如他是一位鞋商，他会对落难的同胞说：“我这鞋店目前只在西边发展，这座城市的东边还没有分店。你就到东边去开分店吧，我借钱给你租店铺，货我也先提供给你，等你卖掉了鞋，赚到了钱再连本带利还给我。你站住脚了（这应该没问题，我会帮你站住脚），我就是你的长期供货商。”

“一鸡三吃”是犹太民族的基本技能，即使在帮助落难同胞时，他们也会动起脑筋来思考怎样既帮助同胞，又帮助自己。这样犹太人不仅帮助了落难者自立，还扩张了自己的生意。正因为这种帮助人的模式对提供帮助者本身也有利，所以这种慈善行为才能延续下去。

有个人遇到了难处，便去庙里求观音，结果发现观音像前也有个人在跪拜，那人长得跟观音一模一样。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道求人不如求己。”

智者一切求自己，愚者一切求他人。强者与弱者的区别就在于，强者遇事先求己，而弱者遇事就求人。

箭依靠弓飞了起来，却无法像鹰一样飞得长远，仅能短暂地呼吸蓝天片刻的清新，而后一头栽在地上。别人的帮助都是暂时的，别人可以帮你一时，却帮不了你一世。依靠别人不是长久之计，成功必须得靠自己。不管多大的树，都有倒的一天，如果不想“树倒猢狲散”，就必须自立，靠自己的力量创造自己的前途，而不是靠有力者的垂青——自己的命运为什么不掌握在自己手里，而要交给别人呢？

求神不如求人，求人不如求己。不要相信所谓的救世主，这世上从来都没有救世主，你的“救世主”就是你自己，谁也代替不了。在苦难的深渊中，要做自己的救世主，不要妄想别人成为你的救命稻草。上帝他老人家很忙，没空来救你，能救你的，永远只有你自己。