成为皇帝的女人，是一件艰难而又充满风险的事情。这种艰难并非是要付出很大努力，而是完全没有努力的空间。你能做的，只有等待并且被一次又一次挑选。

著名的“木匠皇帝”明熹宗朱由校大婚，下诏全国选送貌美、聪明的13岁到16岁的女孩，由其父母送到北京接受挑选。那年正月，5000名佳丽齐集北京，内监先替皇帝把偏高、偏矮、偏胖、偏瘦的淘汰掉。第二天再看面相，耳、目、口、鼻、发、肤、领、肩、背等处有一处不合法相者，就要被淘汰。还要让她们自报籍贯、年龄、姓名，听其声音，稍微偏男性化或底气不足、声音不够清亮、口吃者都会被淘汰。第三天内监再量女子的手足，看她们走路的姿势和风度，手腕稍短、脚趾稍粗、举止稍轻浮者继续被淘汰。最后只有千人入选。皇帝将她们召入宫中，由老宫女检查她们的胸、腋、皮肤—这次能留下的只有300人。

这300人将在宫中住一个月，以观察她们的性情、言行，了解她们的品行、智商。最后只有50人入选，这50人才能正式成为皇帝的女人。

清代选秀女虽没有这么夸张，但也称得上兴师动众。

清朝选秀女与以往朝代有所不同，其目的并非只为皇帝一人服务。据清人吴振棫记载，选秀女“或备内廷主位，或为皇子皇孙拴婚，或为亲郡王及亲郡王之子指婚”。也就是说，清代选秀女还兼有为皇室近属宗亲选择佳偶的目的，因此，顺治以后的历代皇帝对此都高度重视，这也成了国家重典。康熙至乾隆年间，清朝的选秀女制度逐渐完备。

清代旗人分为满洲、蒙古、汉军三种，各自又分八个旗。这些人都属于“正身旗人”。

正身旗人出身的女子一到13岁，家里人就要向本旗本佐领“报选”。清代有要求，凡是符合选秀要求的正身旗人女子，若是没有参加过选秀是不许嫁人的，一旦没经选秀就嫁人，会以重罪论处。“报选”之后就等着正式选秀。选秀理论上每三年进行一次，但也不是要整三年就进行一次。遭遇帝、后的丧事或有其他事故，都可能延后、改期乃至取消选秀。这个决定权由皇帝本人掌握（当皇帝幼小的时候决定权则在太后等人手中）。

理论上，正身旗人家的适龄女子都要参加八旗正身的选秀。不过，随着旗人数量增多、清廷统治范围扩大，选秀女的要求便逐渐增加。从嘉庆十二年（1807年）开始，父亲是八旗护军、领催以上身份的适龄女子才能参加选秀。

《清史稿》载：“每三岁选八旗秀女，户部主之；每岁选内务府属旗秀女，内务府主之。秀女入宫，妃、嫔、贵人惟上命。选宫女子（指从内务府包衣三旗中选宫女），贵人以上，得选世家女；贵人以下，但选拜唐阿（满语，清各衙门管事而无品级的下层小吏）以下女。宫女子侍上，自答应、常在渐进至妃、嫔，后妃诸姑、姊妹不赴选。”这明确记录了清一代选秀女和宫女的时间、范围、等级、家世、裁决权和豁免权。

秀女在清代是一种通称，不同出身的秀女在选秀女过程中和被选中后的待遇上千差万别。内务府包衣三旗原为清朝皇室的奴隶，其秀女每年挑选一次，由内务府负责，主要承担宫廷杂役，地位较低下。内务府秀女如被皇帝临幸，只可获封“官女子”或“答应”位分，有个别可逐渐升至妃嫔。到了清后期，包衣三旗选宫女不再使用“秀女”称呼，径直称为“引见包衣三旗使女”。所以，一般清朝选秀女即指八旗选秀女。

据清人吴振棫《养吉斋丛录》记载，嘉庆、道光年间的秀女选拔有着繁缛的仪式和过程。挑选八旗秀女时，每天选两旗，以人数多寡搭配均匀，不按旗分地位排序。挑选的前一天，该旗参领、领催等先排车，如挑正黄、镶黄两旗，则正黄之满、蒙、汉分三处，每一处按年岁册分先后排定，然后车始行。首先是正黄之满洲，继而蒙古、汉军，接着是镶黄之满、蒙、汉，贯鱼衔尾而进。每辆车前面挂着两盏灯，上有“某旗某佐领某某人之女”的标志。傍晚日落时分发车，入夜后至地安门，到神武门外等候开门，然后依次下车而入。所乘骡车由神武门夹道出东华门，由崇文门大街直至北街市，再绕道地安门而至神武门，这时已到第二天中午了。选完的秀女再依次登车而出，各归其家，虽千百辆车却井然有序，俗称“排车”。

再来看看秀女入宫以后的情景。秀女们由神武门至顺贞门外恭候，有户部司官沿途维持秩序。这些佳丽每五人分成一班，由太监引入御花园、静怡轩或体元殿等处，不许说话、不用下跪，等候接受皇帝或皇太后选阅—电视剧里那些斗心机、试心理素质的事情，完全不存在。她们之中得上意者留名牌，谓之“留牌子”，定期复看，不留者谓之“撂牌子”。其牌子书某官某人之女，某旗满洲人（蒙古、汉军则书蒙古、汉军）。经过“复看”（相当于“复试”）后被选中的秀女，一部分留于宫中，随侍皇帝，成为后妃候选人，另一部分由皇帝赐予皇室王公或宗室之家。被选中为后妃人选的秀女还要经过多次的“引阅”、“复看”，经过“记名”，最终选出几位“留宫住宿”，其余都“撂牌子”。

入选秀女，凡获得皇帝封号者，至死不得出宫另嫁。被选定为皇后的秀女将与皇帝举行大婚，由大清门、午门入宫，至坤宁宫完婚。由大清门入宫的皇后具有更加耀眼的光环。有清一代，只有四位皇后由大清门入主后宫，分别是顺治帝的两位博尔济吉特氏皇后、康熙的皇后赫舍里氏和同治的皇后阿鲁特氏。

需要额外提到的是，咸丰皇帝时曾经选过几个汉族小脚秀女—牡丹春、杏花春、武林春和海棠春，人称“四春娘娘”。慈禧太后在咸丰元年（1851年）以秀女的身份入宫，受封为懿贵人，四年后晋封懿嫔，又过了两年因生下皇子载淳进位为懿妃，后封为懿贵妃。咸丰帝驾崩后，她联合恭亲王奕发动辛酉政变，开始了垂帘听政的政治生涯。

尽管慈禧的成长经历一帆风顺，但实际上，清代大多数秀女默默无闻，没有自由，没有乐趣，命运悲惨。她们只能在“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”的巨大压力下，过着“熏笼玉枕无颜色”的清苦生活，凭借“卧听南宫清漏长”打发时光，在郁郁寡欢中终了一生。

清代选秀女从表面上看似乎公平合理、机会均等，实则重视血统门第、政治利益和家族权势，是一个“拼爹”的过程。太后宗族、皇室宗族、封疆大吏等都会使出各种手段，在幕后操纵选秀女的过程。比如，同治年间明确规定，秀女的封号等级以其家庭出身为依据：原任公爵之女，着封为妃；将军之女，着封为妃；知府之女，着封为嫔；员外郎之女，着封为嫔。由此看来，《清史稿·后妃传》中那些妃嫔动辄“诞育名门”、“祥钟华阀”也就不足为怪了。光绪皇帝的隆裕皇后叶赫那拉氏相貌平平，但因她是慈禧太后的侄女、都统桂祥的女儿，所以成了皇后。被光绪帝视为红颜知己的瑾妃、珍妃，她们的父亲是侍郎长叙，祖父是曾任总督的裕泰，伯父是广州将军长善，长善又是大学士桂良的女婿，是恭亲王奕的连襟。因此，当年选秀女时，他他拉氏两姐妹双双入选。清宫选秀女绝非选美，由此可见一斑。

正因为清朝选秀女并不是选优，加之有悖伦常，未经选阅，不准婚嫁，逐渐流于形式，失去人心。甚至许多八旗之家想尽办法，冒着犯禁风险逃避选秀女。亦有胆大心高的奇女子，敢于挺身抗争。晚清王闿运《湘绮楼诗文集》载，咸丰九年（1859年）冬，一位满人女子竟敢当着主选官吏的面责骂皇帝。这年冬天，朝廷依例选良家女入宫，引见内殿。诸秀女于清晨入宫，时值天寒，咸丰帝久未召见。众秀女站立阶下，冻得缩手缩脚，不由自主地打哆嗦。某秀女家贫，衣裳单薄，不堪寒冻，多次想退出觐见，先行出宫。主官大为嗔怪，坚持要留住她，与其辩论了起来。该秀女大声疾呼：“吾闻朝廷立事，各有其时。今四方兵寇，京饷不给，城中人衣食日困，恃粥而活，吾等家无见粮，父子不相保。未闻选用将相，召见贤士，今日选妃，明日挑女，吾闻古有无道昏君，今其是邪？”该秀女在紫禁城责骂皇帝，慷慨陈词，理直气壮，痛快淋漓，喊出了底层百姓的心声，其胆量见识，真难能可贵也！不过，紫禁城里这一声弱女子的抗争，也预示了一个王朝的崩溃，选秀女制度亦可谓见证了清王朝的盛衰成败。