蒙古族为什么要迁移 蒙古族迁移礼仪有哪些
大家都知道,很多动物都有迁徙的习惯。在不同的季节,它们会选择不同的地方生活。但是大家知不知道,我们人类也需要迁徙。对于游牧民族来说,迁徙是一件再正常不过的事情了。比如蒙古族,因为蒙古族的建筑多为敖包,他们生活在草原上,遇到不可避免的灾害时,就必须要迁徙到安全地方生活。下面,小编就给大家介绍蒙古族的迁徙活动以及迁徙礼仪吧。
蒙古族的迁徙在蒙古语中叫走敖特尔。在受到自然灾害或特殊情况时蒙古部族就会走敖特尔。走敖特尔分为近距离和远距离两种。近距离走敖特尔是在自己所属的地域内选择较好的草场,也就是小范围迁徙的方式,在过去选择的四季草场内度过灾害。远距离走敖特尔是到较远的地方借用他乡的草场,这种大迁徙往往是整个部族一起,跨越较大的地域。一般走敖特尔时间的长短根据自然灾害的轻重、牲畜的膘情而定的。
迁徙要选择晴天丽日进行。如去的地方不远,黎明时分就动手搬迁,日头朗照的时候已经到了新盘上。一家之主在搬迁之前,要跟邻近的长者商议,搬到那里合适,什么地方下盘。搬迁的头一天,要准备好车辆,把家具收拾停当。
大游牧这种游牧的迁徙方式,一直延续到北宋末期。满清皇帝对蒙古各部实行分而治之政策以后,就剩下小游牧这一种游牧方式。它既是蒙古人社会生活的一种模式,也是一种牧业生产方式。这种迁徙方式,只有在社会秩序比较稳定的条件下才能存在。蒙古人迁徙的主要载体是牛车,此外还有驼车、马车、驼驮、马帮等等。
四季游牧营地的选择:各个季节的气候和牲畜的膘情不同,选择春、夏、秋、冬营地的条件也各不相同。春季对牲畜是最为严酷的季节,经过了寒冷、枯草、多雪的冬季,牲畜膘情大为下降,抵抗能力减弱。因此,春营地要选择可以避免风雪灾害的草场,以利达到保膘保畜的目的。夏天为了增加牲畜的肉膘,要选择山阴、山丘、山间平川的细嫩草场,同时要注意有山顶、山丘可乘凉。秋季是为了增加牲畜的油膘,要选择草质好、凉爽的草场,以增强牲畜的耐寒能力。冬营地主要是为了保护牲畜安全度过严寒而漫长的冬季,要选择山阳地带,要特别注意牲畜的卧地。俗话说“三分饮食,七分卧地”,说明冬天保膘的重要环节是卧地。
蒙古族迁徙中的礼节:
搬迁的途中,要是碰上住户,这家的人们要给奉献迁徙之茶。应有女主人熬好新茶,连同盘子里的饼一起敬上,并向搬迁者祝贺。双方道别驮子启程以后,这家人要从后面把剩下的茶洒在路上,祝福他们一路平安。
搬迁途中遇到的行人,一般从搬迁队伍的左面交臂而过,从老人开始一一问安。同时把左脚从马镫抽出来,互相寒暄着走过,以此来代替下马问好。
搬迁中遇上敖包,还要说一些吉利的话。而且把哈达系在敖包上,顺时针绕三匝而去。这种风俗,可能是古代自然崇拜的产物。
快到新址的时候,这家尊长要先跑过去,把一个签子插到早已选好的包址上。驼驮一到他便迎上去,把女主人的马鞍取下来,放在新址东边夫妻将要睡觉的床脚,一直到搭盖完蒙古包才挪开。这是尊重妇女的一种形式。在新址上插签子的时候,要在灶火所在的地方,放一块支撑火撑子的石头。但忌讳在别人搭过包的地方再插签搭包。
搭盖新包后,在新灶上举火,准备丰盛的食品,请左邻右舍来喝茶。来客将礼品呈上后,将哈达拴在坠绳上,有一位年迈的祝颂人,手捧哈达和盛满鲜奶的银碗,高声吟唱《蒙古包祝词》。说唱祝词的时候,要用鲜奶冲着套瑙、乌尼、哈那忌洒,或者用绵羊头、四根大肋、胫骨、尾骨等扎在红柳棍的一端,以鲜奶为装点,向套瑙、乌尼、哈纳指点一下表示祝福。祝词说完以后,要把上述食品各取少许,作为“德额吉”(食物的上品)献在火中,将羊头放在套瑙的东西横木上,把奶酪在坠绳上夹三天。毡包的祝词各地不同但十分丰富,既有传统浪漫的部分,也有现实的描述。既有古老历史的遗痕,也有当代新增的部分。有固定的套路,也有即兴发挥。
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