下面是字典翻译小编为大家整理的乎在第六个字的诗句是神武不杀，恢乎至仁。

瑞应驺虞诗

明 · 杨荣

于维圣皇，德被八垠。

神武不杀，恢乎至仁。

恩信诞敷，膏泽旁及。

九族雍睦，万邦宁辑。

蛮貊戎夷，罔不来庭。

飞潜动植，以遂以生。

治化重熙，海宇同春。

雨旸时若，祯祥骈臻。

黄犀白象，集于灵囿。

驯雉祥麟，见于郊薮。

景星庆云，煜煜氲氲。

甘露醴泉，如酎如饧。

嘉禾瑞麦，芃芃其茂。

赤草灵芝，煜煜其秀。

黄河载清，海不扬波。

灵龟表孝，神人协和。

天地自位，万物并育。

瑞应之来，以迓景福。

癸巳之岁，仲夏初吉。

坤祇效灵，驺虞再出。

维此曹邑，瑶光降灵。

义兽在野，草木光荣。

匪兕匪虎，匪熊匪貙。

白质黑章，猊首虎躯。

尾长于身，是曰驺虞。

其内仁厚，其外舒舒。

不食生物，不践生刍。

神驰灵迈，一日千里。

周旋中规，其仪可喜。

驱之不迫，抚之不惊。

虞人致之，进献神京。

士庶骏奔，欢声沸腾。

佥曰噫嘻，徒闻往古。

今乃得之，瑞物斯睹。

于维圣皇，乃文乃武。

维武不用，诸福毕聚。

吁嗟驺虞，实为上瑞。

昭我皇仁，以彰信义。

庖羲立极，龙图是呈。

尧舜继作，凤凰和鸣。

夏符洛龟，殷降玄鸟。

赤雀兴周，八百斯兆。

维兹仁兽，应时而来。

皇继往圣，泽洞九垓。

孰云汉唐，文禽青兕。

赤騠白象，曷足伦儗。

维皇圣神，异物不宝。

所宝维贤，丰年是祷。

端拱无为，以成至治。

瑞应斯蕃，匪约而至。

皇不自圣，皇仁如天。

光昭鸿业，传序万年。

臣愧謏闻，忻逢盛美。

作为诗歌，以继麟趾。

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亘以复道，接乎宫掖。坌入西楼，实为昆仑。前承后疑，正仪躅以出入;九夷五狄，顺方面而来奔。

天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺括羽之道，圣人以为重。

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问：“观亦卒工乎？”曰：“未也，杭人比岁不登，莫有助我者。

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

群言壹禀醇乎醇，如日方升旦复旦。

岂秧马之类乎？作《秧马歌》一首，附于《禾谱》之末云。