下面是字典翻译小编为大家整理的之在第十一个字的诗句是时参寥独不饮，以枣汤代之。

记游定惠院

宋 · 苏轼

黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。

每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。

今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。

主虽市井人，然以予故，稍加培治。

山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。

花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。

此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。

既饮，往憩于尚氏之第。

尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。

醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。

晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。

时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。

有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。

客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。

道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。

坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。

时参寥独不饮，以枣汤代之。

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夫文，尚矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

于是怅然慷慨，深愧平生之志。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！

阁既成，主人与客，登而乐之，谋所以名其阁者。

王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。

赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。