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慧庆寺玉兰记

清 · 戴名世

慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。

岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。

先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。

于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。

玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。

花开时，茂密繁多，望之如雪。

虎丘亦有玉兰一株，为人所称。

虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。

然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。

久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。

余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。

时玉兰方开，茂密如曩时。

余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。

今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。

花虽微，而物理有可感者，故记之。

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“昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法

先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃贵，不见乃神。神贵之道存乎内，而万物运於天外矣。故天下终而不知其用也。

君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。

然而触於事物，感今怀昔，考其见於赋咏者，实未始一日而忘。

人徒知其接花艺果之勤，而不知其所种者德也，乃以名其亭，而作诗以遗之。

年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。

春夏之交，鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之，遂用圣俞体作《五禽言》。

齐梁作者无，李唐推颜柳，惜哉世已远，赝者十之九。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不

夫道之妙者，乾坤得之而为形质；气之精者，造化取之而为识用。挻埴陶铸，合散消息，不可备之于人。备之于人矣，则光前绝后，千载其一。