下面是字典翻译小编为大家整理的论在第二十一个字的诗句是天地本无际，南北竟谁分？楼前多景，中原一恨杳难论。

水调歌头·登甘露寺多景楼望淮有感

宋 · 程珌

天地本无际，南北竟谁分？楼前多景，中原一恨杳难论。

却似长江万里，忽有孤山两点，点破水晶盆。

为借鞭霆力，驱去附昆仑。

望淮阴，兵冶处，俨然存。

看来天意，止欠士雅与刘琨。

三拊当时顽石，唤醒隆中一老，细与酌芳尊。

孟夏正须雨，一洗北尘昏。

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何时宦成归林泉，百株石林对洼尊，仇池九华安足论。

设官分职，贵在铨衡；察狱问刑，无闻贩鬻。而钱神起论，铜臭为公，梁冀受黄金之蛇，孟佗荐蒲萄之酒。遂使彝伦攸篸，政以贿成，君子在野，小人在位。积薪居上，同汲黯之言；囊钱不如，伤赵壹之赋。其罪九也。

至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。

且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿

生长湖山曲。羡吴儿、呼吸湖光，饱餐山渌。世外不须论隐逸，谁似先生冰玉。自骨冷、神清无俗。我不识君曾梦见，炯双瞳、碧色光相烛。遗妙语，看不足。

君看丈夫得意时，大冠如箕印如斗；一朝弃去岂复论，衣破何妨露双肘。

【滚绣球】据着他满腹文，那堪一品人，酒席上那些谈论，怎不教我似倩女离魂？我官身处投至得起使臣，散了客宾，早教我急煎煎心困，我则怕辜负了人约黄昏。不争我半披夜月才归院，多管是独立西风正倚门，盼杀郎君。

思公自言为此语，颇取怒于达官，然亦自负以为至论。

故《成具》云：“菩萨处计常之中，而演非常之教。”《摩诃衍论》云：“诸法不动，无去来处。”斯皆导达群方，两言一会，岂曰文殊而乖其致哉？是以言常而不住，称去 而不迁。不迁，故虽往而常静；不住，故虽静而常往。虽静而常往，故往而弗迁；虽往而常静，故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山，仲尼之所以临川，斯皆感往者之难留，岂曰排今而可往？是以观圣人心者，不同人之所见得也。

【醉中天】那里有令史每结勾强贼理，如今世上媳妇论丈夫的稀！这金环也只在我家权顿寄，我应当吃不出首的官司罪。他乱打拷教我招承个甚的？一壁厢官司又临逼。我可甚家有贤妻！