下面是字典翻译小编为大家整理的予在第二十一个字的诗句是上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。

游丰乐醉翁亭记

明 · 王思任

是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。

有檄，趣令视事，风流一阻。

癸卯入觐，必游之。

突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。

看东坡书记，遒峻耸洁可受。

登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。

面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣时，以三矢祈雨而得之者也。

王言赫赫，神物在渊，其泉星如，其石标如，此玄泽也。

上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。

寻入欧门，上醉翁亭。

又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。

予意两亭即胜，此外断不可亭。

一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。

还访智仙庵，欲进开化寺，放于琅玡，从者暮之，遂去。

滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。

先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。

一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。

先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。

州太守往来一秃，是左道也。

醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣）。

先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。

其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。

而崔文敏犹议及之，以为不教民莳种，而导之饮。

嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。

座主门生，古心远矣。

予与君其憬然存斯游也。

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【天下乐】点点咸呼万岁声。今上神灵，虽圣明，不如云予仁若考多艺能。愿三天神意察，把杏皇寿考增，宁可促微臣老性命。

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大

好竞以诬，一何不聪。我实鬼神，民焉是主。其祀其祷，予之所厚。

子美之齿少于余。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

五方之贾，以财相雄，而盐贾尤炽。或曰：“贾雄则农伤。”予感之，作是词。