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咏百八塔

清 · 俞益谟

《阿育王经》言：诸佛灭渡后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥义未必无谓。余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。

百八浮图信异哉，无今无古壮山隈。

降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。

只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。

谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。

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秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地

个昏迷，舌尖话一说一个软怯，手梢情一扑一个乜斜。今番，记者。我去那海神

虽不能草泥金之检以纪治功，其亦可挟兔园之册以教乡闾者乎。

今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

若乃登山临水，喜见清扬，岂以优孟为孙叔敖，虎贲似蔡中郎者耶。

军师，众大人，今日相别，不知几时再得相会。老将军，你且耐心者。不过一年半载，□众公卿保奏你回朝也。

毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。

九州皆有名山以为镇，而洛阳天下中，周营汉都，自古常以王者制度临四方，宜其山川之势雄深伟丽，以壮万邦之所瞻。