下面是字典翻译小编为大家整理的者在第二十五个字的诗句是虽不能草泥金之检以纪治功，其亦可挟兔园之册以教乡闾者乎。

放翁自赞

宋 · 陆游

皮葛其衣，巢穴其居。

烹不糁之藜羹，驾秃尾之草驢。

闻鸡而起，则和甯戚之牛歌。

戴星而耕，则稽汜者之農书。

谓之瘁则若腴，谓之泽则若癯。

虽不能草泥金之检以纪治功，其亦可挟兔园之册以教乡闾者乎。

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今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

若乃登山临水，喜见清扬，岂以优孟为孙叔敖，虎贲似蔡中郎者耶。

军师，众大人，今日相别，不知几时再得相会。老将军，你且耐心者。不过一年半载，□众公卿保奏你回朝也。

毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。

九州皆有名山以为镇，而洛阳天下中，周营汉都，自古常以王者制度临四方，宜其山川之势雄深伟丽，以壮万邦之所瞻。

夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而非静，以其不来；静而非动，以其不去。然则所造未尝异，所见未尝同。逆之所谓塞，顺之所谓通。苟得其道，复何滞哉？

岁馀，佛骨自凤翔至，传京师诸寺，时百姓有烧指与顶以祈福者。公奏疏言：“自伏羲至周文、武时，皆未有佛，而年多至百岁，有过之者。自佛法入中国，帝王事之，寿不能长。梁武帝事之最谨，而国大乱。请烧弃佛骨。”疏入，贬潮州刺史。移袁州刺史，百姓以男女为人隶者，公皆计佣以偿其直而出归之。入迁国子祭酒。有直讲能说《礼》而陋于容，学官多豪族子，摈之不得共食。公命吏曰：“召直讲来，与祭酒共食。”学官由此不敢贱直讲。奏

〈公少年过泗州，于僧伽塔中见一老僧，谓公归视祖墓，有白兔者，君当第一人及第，已而果然。