下面是字典翻译小编为大家整理的其在第十六个字的诗句是双井村旧无泰山行宫，有之自今日始，其为制也，大殿三楹，前承以抱履，务列雨庑，置十王，重檐画壁，制极轮奂，屹然巨观。工肇于万历元年某月。而终始其事者，则信士王勇也。

泰山行宫记·其二

明 · 赵国璧

双井村旧无泰山行宫，有之自今日始，其为制也，大殿三楹，前承以抱履，务列雨庑，置十王，重檐画壁，制极轮奂，屹然巨观。工肇于万历元年（1573）某月，成于三年（1575）某月。而终始其事者，则信士王勇也。

梁子来孟家是村、尝邀余往游，而因讯余以泰山神为由。余曰：“山之大者，其神必灵。泰山为五岳雄长，故其神雄五岳者，理也。”曰：“然则奚有所谓行宫？”余曰：“泰山亘东土，而其神则周游八极，无所不至。人意其所至，乃为宫承之。譬之达官，然所在衙署也，所经传舍也。行宫者，其即传舍之谓乎！”曰：“然则奚为而祀行宫？”余曰：“人意泰山远，欲祀之而不得，故立为行宫祀之，盖冀之以获福免祸。而君子则因而崇之，以诱人于行善者也。故闻雷霆之声者，必自循省其念；而睹洪涛之险者，未又不震慑其心。刻木为吏，非吏也，而期不对；画地为牢，非牢也，而期不入。土木而衣冠之，威望之而致钦；贵人搔首而行于市，则人不让道焉。由此言之，则善念以触而兴，以不触而泯者，人情大抵然矣。故君子又见于此，众以为事神获福，则因而成之；众以为慢神得祸，则因而惧之。古有神道设教，殁谓此与！”

梁子来孟曰：“君谈祀神之说备矣。然则君子之于善恶则如之何？”曰：“君子之心所畏者惟天，天者理而已。故理为祀，而不以祀为祀。其所见如斯而已，不知其他也。”梁子辗然曰：“君谈神人之理异甚，吾得闻所未闻，此岂惟足以昭吾乡人！”

方今淫祀大兴，佛屠宫观满天下，吾欲揭之五岳之巅，未能也。乃姑砻石而镌之词焉，不徒纪岁月而已。

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然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

士志於学，则亦无息，以师友为辔策，及其至焉维尔力。

结木如巢，承之以箦，沉之水中，以浮识其处，方舟载两轮挽而出之，渔人谓之车浮。

要是祖宗流庆，方有此身此日，盍亦反其思。

君不见杜甫悲歌一世豪，南奔北走何其劳。

府垣岁月露忠肝，宪幕冰霜岂汗颜？何其意政生谗间，自甘心愿就闲，转回头梦入槐安。后会何时再？英魂甚日还？望东南翘首三山。

物败谁可必，钝老而狡夭，穴蚁不囓人，其命常自保。

世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆，卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。

大帆引縆去如飞，小帆翳翳行苦迟，谁其敢争风使之。

视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。