下面是字典翻译小编为大家整理的者在第二个字的诗句是全者宋漫堂，者王无异。

题金冬心徵君临东汉华山庙碑为武筠庄所藏黄小松旧藏本

清 · 宗稷辰

金天豁西爽，浩浩郁空翠。

文肖清明姿，实????炎汉世。

郭香察蔡书，延熹八年事。

是名华岳碑，海内本存二。

全者宋漫堂，者王无异。

冬心为合模，神物乃一致。

未徵玉虹刻，欣见稽留字。

想其运笔飞，挥洒出灵气。

突如蛟龙跃，赫名风雨至。

离披袅藤萝，横扫逞锋势。

黑疑偃松状，自得垩帚意。

近楷并近草，更忘作分隶。

双钩既远胜，重镌翻不逮。

半璧落秋盦，残芬剩巾笥。

谁谓金司农，乃逢李都尉。

帖同传砚重，珍比藏经遗。

到眼足称福，餍心乍知昧。

书此豹斑余，聊以当题识。

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兹者论战国，破秦必在魏。

何者名为善处身，非惟能武又能文。

赏者空往来，亭亭几千里。

合者故慰心，离者频回首。

何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。

何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊复寄心于动静之际，岂曰必然？

何者？人则谓少壮同体，百龄一质，徒知年往，不觉形随。是以梵志出家，白首而归。邻人见之曰：“昔人尚存乎？”梵志曰：“吾犹昔人，非昔人也。”邻人皆愕然，非其言也。所谓有力者负之而趋，昧者不觉，其斯之谓欤？

何者？人则求古于今，谓其不住；吾则求今于古，知其不去。今若至古，古应有今；古若至今，今应有古。今而无古，以知不来；古而无今，以知不去。若古不至今，今亦不至古，事各性住于一世，有何物而可去来？然则四象风驰，璇玑电卷，得意毫微，虽速而不转。是以如来，功流万世而常存，道通百劫而弥固。成山假就于始篑，修途托至于初步，果以功业不可朽故也。功业不可朽，故虽在昔而不化。不化故不迁。不迁故，则湛然明矣。故经云：“

何者？果不俱因，因因而果。因因而果，因不昔灭。果不俱因，因不来今。不灭不来，则不迁之致明矣。复何惑于去留，踟蹰于动静之间哉？然则乾坤倒覆，无谓不静；洪流滔天，无谓其动。苟能契神于即物，斯不远而可知矣。

大者无求生，小者安穷居。