兴贤

宋 · 王安石

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。

此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。

何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。

有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。

商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。

周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。

两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。

魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。

由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。

古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。

博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。

苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。

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洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。然九水发，巴江之水亦发，九水方奔腾皓淼，以趋浔阳；而巴江之水，卷雪轰雷，自天上来。竭此水方张之势，不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽，而不敢与之争。九水愈退，巴江愈进，向来之坎窦，隘不能受，始漫衍为青草，为赤沙，为云梦，澄鲜宇宙，摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。楼之前，为