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二鬼

明 · 刘基

忆昔盘古初开天地时，以土为肉石为骨，水为血脉天为皮，昆仑为头颅，江海为胃肠，嵩岳为背膂，其外四岳为四肢。

四肢百体咸定位，乃以日月为两眼，循环照烛三百六十骨节，八万四千毛窍，勿使淫邪发泄生疮痍。

两眼相逐走不歇，天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰结璘与郁仪。

郁仪手捉三足老鸦脚，脚踏火轮蟠九螭。

咀嚼五色若木英，身上五色光陆离。

朝发旸谷暮金枢，清晨还上扶桑枝。

扬鞭驱龙扶海若，蒸霞沸浪煎鱼龟。

辉煌焜耀启幽暗，燠煦草木生芳蕤。

结璘坐在广寒桂树根，漱咽桂露芬香菲。

啖服白兔所捣之灵药，跳上蟾蜍背脊骑。

描光弄影荡云汉，闪奎烁壁葩花摛。

手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑。

或落岩谷间，化作珣玕琪。

人拾得吃者，胸臆生明翚。

内外星官各职职，惟有两鬼两眼昼夜长相追。

有物来掩犯，两鬼随即挥刀铍。

禁制虾蟆与老鸦，低头屏气服役使，不敢起意为奸欺。

天帝怜两鬼，暂放两鬼人间娭。

一鬼乘白狗，走向织女黄姑矶。

槌河鼓，褰两旗，跳下皇初平牧羊群，烹羊食肉口吻流膏脂。

却入天台山，呼龙唤虎听指麾。

东岩凿石取金卯，西岩掘土求琼葳。

岩訇洞砉石梁折，惊起五百罗汉半夜拨刺冲天飞。

一鬼乘白豕，从以青羊青兔赤鼠儿。

便从阁道出西清，入少微，浴咸池。

身骑青田鹤，去采青田芝。

仙都赤城三十六洞主，骑鸾翳凤来陪随。

神蜺清唱毛女和，长烟袅袅飘熊旂。

蜚廉吹笙虎击筑，罔象出舞奔冯夷。

两鬼自从天上别，别后道路阻隔，不得相闻知。

忽闻寒山子，往来说因依。

两鬼各借问，始知相去近不远，何得不一相见叙情词。

情词不得叙，焉得不相思。

相思人间五十年，未抵天上五十炊。

忽然宇宙变差异，六月落雪冰天逵。

鼋鼍上山作窟穴，蛇头生角角有歧。

鳄鱼掉尾斫折巨鳌脚，蓬莱宫倒水没楣。

搀枪枉矢争出逞妖怪，或大如瓮盎，或长如蜲蛇。

光烁烁，形躨々。

叫鹿豕，呼熊罴。

煽吴回，翔魌魑。

天帝左右无扶持，蚊虻虱蝇蚋蜞，噆肤咂血图饱肥，扰扰不可挥筋节。

解折两眼蕣，不辨妍与媸。

两鬼大惕伤，身如受榜苔，便欲相约讨药与天帝医。

先去两眼翳，使识青黄红白黑。

便下天潢天一水，洗涤盘古肠胃心肾肝肺脾。

却取女娲所抟黄土块，改换耳目口鼻牙舌眉。

然后请轩辕，邀伏羲、风后、力牧、老龙吉、泰山稽。

命鲁般，诏工倕，使丰隆，役黔羸，砺釜凿，具炉锤，取金蓐收，伐材尾箕。

修理南极北极枢，斡运太阴太阳机。

檄召皇地示，部署岳渎神，受约天皇墀。

生鸟必凤凰，勿生枭与鸱。

生兽必麒麟，勿生豺与狸。

生鳞必龙鲤，勿生蛇与蜲。

生甲必龟贝，勿生蝓与蜞。

生木必松楠，生草必荠葵，勿生钩吻含毒断人肠，勿生枳棘覃利伤人迹。

螟蝗害禾稼，必绝其蝝蚔。

虎狼妨畜牧，必遏其孕孳。

启迪天下蠢蠢氓，悉蹈礼义尊父师。

奉事周文公、鲁仲尼、曾子舆、孔子思，敬习《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》、《诗》。

履正直，屏邪欹，引顽嚚，入规矩。

雍雍熙熙，不冻不饥，避刑远罪趋祥祺。

谋之不能行，不意天帝错怪恚，谓此是我所当为，眇眇末两鬼，何敢越分生思惟。

呶呶向瘖盲，泄漏造化微。

急诏飞天神王与我捉此两鬼拘囚之，勿使在人寰做出妖怪奇。

飞天神王得天帝诏，立召五百夜叉带金绳将铁网，寻踪逐迹莫放两鬼走逸入崄巇。

五百夜叉个个口吐火，搜天括地走不疲。

吹风放火烈山谷，不问杉柏樗栎兰艾蒿芷蘅茅茨，燔焱熨灼无余遗。

搜到九万九千九百九十九仞幽谷底，捉住两鬼，眼睛光活如琉璃。

养在银丝铁栅内，衣以文采食以麋。

莫教突出笼络外，踏折地轴倾天维。

两鬼亦自相顾笑，但得不寒不馁长乐无忧悲。

自可等待天帝息怒解猜惑，依旧天上作伴同游戏。

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【收江南】呀！恰便是骄骢立仗，噤住口不容嘶。将焉用彼过谁欤？那知越瘦与秦肥？你这般所为，你这般所为，恨不得啖伊血肉寝伊皮。

【寨儿令】我则见雪浪涌似山排，可怎生又风恬水平云雾霭。难道是积羽沉舟，这金银呵反为轻载？心儿里好疑猜。

昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”