1、子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。

2、天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!

3、单于身自临陈，太祖与交战，遂大斩获，追奔逐北，至柳城。军还入塞，论功行封，封畴亭侯，邑五百户。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。

4、战国时的荀况说,执政者手中握有很大的权力,但仅凭权力并不能使天下自行安定,“安之者必将有道也”。

5、吾等集于千般婉转之文,和之者也,犹如牛毛细雨,不可不叹。

6、这种教训、诫条式的口吻,与孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的乐学原则相反。

7、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

8、即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

9、同盟会山东分会主盟人、国民党元老丁惟汾认为,“山东有报,报以语体文出之者此其始也”。

10、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

11、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。袁了凡

12、且稽之三代,考之经史,无有一言美之者,而举世之人皆沿习成风:家家裹足,似足不小不可以为人,不可以为妇女者。

13、诫条式的口吻,与孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的乐学原则是相反的。

14、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。韩非子

15、君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。扁鹊

16、为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。

17、而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。

18、主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。

19、人才者，求之者愈出，置之则愈匮。魏源

20、余问诸道士以神丹金液之事,及三皇内文召天神地祇之法,了无一人知之者,其夸诞自誉及欺人,云己久寿。

21、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

22、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。

23、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

24、世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。

25、今令尔等八名人族精英为朕寻一钟灵毓秀之者以为道祖鸿钧其心。

26、富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁人知之者。项羽

27、刘生姿宇神调,命世之才也!四海脱有微风摇之者,英雄之魁,卿其人矣。

28、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

29、治天下国家有九经，其所以行之者一也。

30、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

31、贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！

32、虽犯亡出,有三不去而出之者,成二等追还完聚。

33、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

34、人格为为人之基,勤奋为成功之诀,俭朴为立身之本,而吾校风皆具此而吾同学皆行所无事以自淑其身,此吾侪所当自省而保存光大之者也。

35、周密《齐东野语》中也说:故闻之者,必吠犬灭灯,以速其过泽国。

36、糜米酸粥有多种吃法,有的搁胡麻研,酸香可口,开胃泄火;有的搁辣椒粉,酸辣爽口,往往吃的人满头大汗,食之者多数成瘾。

37、我亦年逾八十,今虽卸却政务繁荷,然念念不可置之者,唯国家统一一端耳。

38、不管怎么说，爱读书总还不能算作恶习，老庄说“吾生也有涯，而知也无涯”，老孔说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，现在读起来还觉得很给力，权且把这话作为自己爱读书的理由吧。

39、今天下原无新旧法可争,南北司相轧,不过人主委辔于上,是非予夺,听之众政,如失舵之舟,随风颠荡,同舟者旁视睥睨,汹汹焉将覆溺是患,未敢有攘臂而操之者。